綠水青山草芬芬，方是人間好風(fēng)光。生態(tài)環(huán)境是人類生存與發(fā)展的根基，生態(tài)文明是人類文明發(fā)展的歷史趨勢。然而個別地方礦山濫采、農(nóng)田流失、河道侵占、水土污染等破壞生態(tài)環(huán)境行為愈演愈烈，環(huán)境危機日趨嚴重。作家鄒瑾在小說《地坤》中站在關(guān)切人類命運發(fā)展的高度，聚焦腳下這塊人類文明繁衍生息的土地，用40萬字的長篇，講述了在成都平原向青藏高原過渡地帶上有動植物基因庫之稱的鳳城縣清龜山發(fā)生的一個關(guān)于環(huán)境保護、生態(tài)開發(fā)的故事，展現(xiàn)了作者在生態(tài)文明建設(shè)這個千年大計的宏大視野下，對綠色發(fā)展與生態(tài)建設(shè)的深度思考。
——生態(tài)主題新拷問。文學(xué)作品的作用有三：文以言情、文以言志、文以載道。一部好的作品在于直面現(xiàn)實，向現(xiàn)實發(fā)問，向時代發(fā)言，并給予答案。中華民族自古以來就有保護環(huán)境的優(yōu)良傳統(tǒng)，古人講究道法自然、天人合一�！洱R民要術(shù)》“順天時，量地利，則用力少而成功多”，《荀子·天論》“萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成”，《管子·立政》“草木植成，國之富也”……黨的十八大以來，我國生態(tài)文明建設(shè)和生態(tài)環(huán)境保護取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。但我們在經(jīng)濟發(fā)展過程中，仍不可避免地積累了一些生態(tài)環(huán)境問題，已成為我們面臨的重大挑戰(zhàn)之一�！兜乩ぁ芬陨鷳B(tài)為主題，無疑擊中了社會痛點，具有很強的現(xiàn)實意味。
生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰�！疤煊镉袝r，地生財有限”。生態(tài)環(huán)境是文明產(chǎn)生和延續(xù)的基礎(chǔ)，沒有替代品，其變化直接影響人類文明的興衰演替�！兜乩ぁ吠ㄟ^描寫風(fēng)城縣“雙石戰(zhàn)略”和“三清經(jīng)濟”兩種經(jīng)濟發(fā)展模式之爭，以群眾的堅決態(tài)度和發(fā)展的成果詮釋了“保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”“綠水青山就是金山銀山”。
人類發(fā)展活動必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然，否則就會遭到大自然的報復(fù)，這是誰也無法抗拒的自然規(guī)律。在風(fēng)城縣環(huán)保整改的當頭，長期在高校工作的環(huán)境與動物學(xué)博士程子寒恰好被省委選派到風(fēng)城縣任縣委常委、副縣長，分管招商引資和環(huán)境保護，意外與自己同門師姐、縣長韓月川重逢，由此卷入看不見的職場漩渦。此時，清龜山非法盜采、生態(tài)環(huán)境受到嚴重破壞，危害村民健康，進而持續(xù)爆發(fā)極端地質(zhì)災(zāi)害，當?shù)厝罕姷娇h政府極端上訪，其根源就在于當?shù)貫E采和粗放式開采已嚴重影響了人民群眾身體健康，并讓野人娃袁九金的父親袁四煥率先付出生命的代價。這說明我們在享受飛速發(fā)展的物質(zhì)文明同時，被污染的環(huán)境已開始向我們索要代價。小說通過描述系列盜采和環(huán)保問題，站位于歷史和哲學(xué)，對人類命運、人性等諸多深層次問題進行終極思考，用血淋淋的環(huán)保之殤生動而形象地詮釋了我們?yōu)槭裁匆`行綠色發(fā)展理念，實質(zhì)是拋出是否以人民為中心，發(fā)展為了誰、依靠誰、發(fā)展成果由誰共享這個發(fā)展的根本性問題，對官員的政績觀進行了反思，并很明確地給出了答案，塑造了科學(xué)正確的世界觀、人生觀、價值觀。
“見出以知入，觀往以知來”。作家鄒瑾出生于山高林密的川東大巴山深處，對大自然的青山綠水的向往是刻在骨子里的基因，從而在《地坤》中把創(chuàng)作視野投向“人類向何處去”這個宏大而又深遠的終極課題，以悲天憫人的文人情懷，展現(xiàn)了對環(huán)境保護和綠色發(fā)展這一時代課題面臨的復(fù)雜性、嚴峻性的深刻憂慮。比如，在小說中，縣環(huán)保局長在查辦齊宇礦業(yè)環(huán)保違法問題時付出了生命的代價，揭示出在利益、意識等諸多不良因素的多輪驅(qū)動下，環(huán)保問題存在的嚴峻性、隱蔽性和艱難性，警醒意味十分明顯，這也是《地坤》的超越其他同類小說的原因所在。
——生態(tài)故事新境界。講好生態(tài)故事，是時代賦予我們的重要責任。講好故事，首先要有好的構(gòu)思。構(gòu)思又稱“布局”，出自晉郭璞《山海經(jīng)圖贊·奇肱國》：“因風(fēng)構(gòu)思，制為飛輪”�！稌x書·文苑傳·左思》：“﹝左思﹞造《齊都賦》，一年乃成。復(fù)欲賦三都……遂構(gòu)思十年”。小說構(gòu)思機巧，以風(fēng)城縣四大班子主要領(lǐng)導(dǎo)參加市環(huán)保警示約談開篇，開宗明義敲響環(huán)保整改的警鐘，以青龜山粗放開發(fā)和綠色發(fā)展的激烈交鋒為主線，以環(huán)境保護背后的故事和沖突為輔線、暗線，按照下派干部陳子寒在鳳城縣工作、生活的時間線和故事線，將各色人物、諸多故事、矛盾沖突等情節(jié)如長藤結(jié)瓜式進行有序串聯(lián)，并以其長期在高校工作的獨特視角，對基層職場情景、文化、人物、人性進行觀察、解讀和思考。無論是主線發(fā)展，還是輔線、暗線推進，都是恰到好處關(guān)聯(lián)緊密。在主線上，韓月川與程子寒著力于當?shù)鼐G色發(fā)展；輔線以犯罪團伙打著發(fā)展經(jīng)濟的幌子以破壞環(huán)境為代價牟取私利，暗線則是以與之勾結(jié)的一小撮公職人員為虎作倀并緩緩從幕后走到臺前，層層遞進，誠如唐代王土源《孟浩然集序》：“文不按古，匠心獨運”。
小說敘事宏大，故事曲折。作者在講好生態(tài)建設(shè)故事上，圍繞風(fēng)城縣“雙石戰(zhàn)略”和“三清經(jīng)濟”兩種經(jīng)濟發(fā)展模式的宏大敘事，將生態(tài)文明主題、傳統(tǒng)文化旨趣和章回體小說形式三者融合鍛造、揉為一體，展現(xiàn)了多元化“生態(tài)”，不獨包含題中應(yīng)有之義的自然生態(tài)，也涵蓋到“社會生態(tài)”及“情感生態(tài)”等多個內(nèi)涵迥異之不同面向，它們彼此穿插滲透、纏繞糾結(jié)，共相生長。既有強烈的戲劇沖突，又有生活化微觀視角，草蛇灰線，伏線千里，環(huán)環(huán)相扣、步步妥帖、層次分明，層層推進，可以說構(gòu)思精妙，視角獨特，在激烈的矛盾沖突中實現(xiàn)思想性與藝術(shù)性完美統(tǒng)一。
小說語言優(yōu)美，引經(jīng)據(jù)典，加之作者對易經(jīng)、書法等頗有研究，并融入其中，頗有可讀性。書中所體現(xiàn)的中國傳統(tǒng)文化因子異常豐富，特別在描寫程子寒、文運昌、魯?shù)篱L品茶論道中數(shù)次援引《周易》《道德經(jīng)》《淮南子》《鬼谷子》等中國傳統(tǒng)典籍相關(guān)論述，兼及茶經(jīng)、書法等藝文形式，呈現(xiàn)出了豐富的文化意義和獨特的審美張力。
——生態(tài)人物新形象。小說反映社會生活的主要手段是塑造人物形象。錢鐘書說：“人物形象是文學(xué)作品的靈魂，如何塑造，就決定了作品的品質(zhì)和價值�！濒斞刚f：“人物是小說的主體，人物形象的生動刻畫是小說藝術(shù)的核心”�！兜乩ぁ匪茉炝吮姸嗟娜宋镄蜗螅套雍�、韓月川、邱之蘭、劉源森、李谷雨、林旭暉、胡常威等人，通過環(huán)境保護與開發(fā)中粉墨登場，體現(xiàn)出作家深厚的生活閱歷，對生活觀察得細致入微和極高的文學(xué)造詣。同時，人物刻畫上入木三分，比如，好喝的孫玉珉、好色的胡常威、好吃的袁九金、好賭的馬來福，梅、蘭、竹、菊的“清龜四君子”……人物生動而又立體。又比如：在塑造陳子寒父親的農(nóng)民形象時，僅僅用了陳父在他搬新家第一次進城時由于上廁所用不來抽水馬桶，解完大便后不知所措竟用雙手捧抓在報紙里裹著這樣一個細節(jié)，寥寥幾筆，就將一個一輩子辛勞而又沒有見過世面的農(nóng)民刻繪得入木三分，從而以人物塑造來展現(xiàn)社會的多維度，展現(xiàn)出作家內(nèi)心深處的人文關(guān)懷和憂慮同情，作出了深沉的人性思考，也透露著些許無奈，但卻并不避諱這也是社會發(fā)展帶來的必然。小說中，有對生活的關(guān)懷，有對人情的洞察，有對社會的發(fā)提問，這應(yīng)該是一個良心作家應(yīng)有的素質(zhì)，這也應(yīng)該是人物塑造中最為重要的。
《地坤》在行文間既提出問題又回答問題，引發(fā)讀者對發(fā)展、對人性、對愛情等系列問題的認識和思考，具有很強的故事性。對環(huán)境保護的深層次問題進行深度挖掘，沉浮于心，張弛有度，具有很強的思想性和政治性，無疑是一部作者用心靈淬煉的完美之作。個人認為《地坤》實在不失為一本勇立時代潮頭的名篇佳作。(作者苗勇系中國作家協(xié)會會員)
