由達(dá)州市藝術(shù)文化中心出品的達(dá)州新編大型現(xiàn)代川劇《馬多福的金飯碗》在成都城市音樂廳上演。這部劇在開演以來廣受好評。據(jù)悉，該劇已獲得了第三屆四川藝術(shù)節(jié)四川文華戲劇文學(xué)獎(jiǎng)，并入選2024年度四川藝術(shù)基金資助項(xiàng)目。它的成功在于，將傳統(tǒng)川劇與現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)形式有效結(jié)合，并且在內(nèi)容中包含了深刻的主題，讓觀眾在看劇的同時(shí)也能思考當(dāng)下的生活狀況，其中的核心主題就是呼吁人們要珍惜來之不易的糧食，理解和尊重農(nóng)民的不易。真正珍貴的不是“金飯碗”這個(gè)所謂的物品，而是在于通過自身的辛勤勞作和努力換來的收獲和幸福。“金飯碗”只是一個(gè)普普通通的碗，但“金飯碗”是老鄉(xiāng)的恩情是絕境里的一束光。人生就像這只碗，裝著苦難與酸甜，誠信善良也是金碗，有父母的溫暖妻兒的平安。《馬多福的金飯碗》是傳統(tǒng)川劇與現(xiàn)代川劇的結(jié)合，是一種創(chuàng)新與傳承的藝術(shù)探索，這使故事情節(jié)、舞臺表現(xiàn)形式更加豐富多樣。
在題材與故事方面
現(xiàn)代川劇在題材上更加多元化，融入當(dāng)代社會(huì)熱點(diǎn)和人們的生活現(xiàn)實(shí)。用更加貼近生活的主題，更好地激發(fā)觀眾的共鳴。在《馬多福的金飯碗》中反映了現(xiàn)代家庭矛盾、農(nóng)民辛勤勞作的不易。馬多福和妻子王蘭香、弟弟馬偉華、兒子馬錦言長期有矛盾，為了繼承父親的財(cái)產(chǎn)和家傳“金飯碗”，四人被強(qiáng)迫回老家去種一季稻谷。四人種糧食的過程經(jīng)歷重重磨難和考驗(yàn)，在此過程中也逐漸理解勞動(dòng)的意義、家人的關(guān)心與支持。在惡劣的天氣情況下同家人與村民齊心協(xié)力保護(hù)莊稼，可最后馬多福卻遭受妻兒、弟弟的離去，在心灰意冷之際，家人們又重新回到了他的身邊，與最親近的人分享了通過自己的汗水換來的白米飯，也獲得了父親的“金飯碗”。劇情起起伏伏，扣人心弦。在整個(gè)故事中馬多福面臨了愛情、親情的考驗(yàn)，這也是父親的最終目的，是他留給子孫的考驗(yàn)，讓家人真正理解所謂的財(cái)富。整個(gè)種糧的過程也是人生的過程，人生路上沒有一帆風(fēng)順，路途中總會(huì)遇到各種各樣的困境，同時(shí)還要處理人與人之間的關(guān)系，家庭與事業(yè)的問題，生活就是有苦有甜。開頭與結(jié)尾都是一家人在一塊吃飯，但心境卻截然不同了。
在表演形式方面
傳統(tǒng)川劇注重唱、念、做、打等基本功，而現(xiàn)代川劇則可能會(huì)借鑒其他戲劇形式，如話劇、舞劇、音樂劇等，采用更靈活的舞臺表現(xiàn)手法，增強(qiáng)觀眾的參與感。本劇還以輕喜劇的形式惹得觀眾啼笑皆非。在《馬多福的金飯碗》的臺詞中還加入了大量四川方言的歇后語，作為四川地區(qū)的觀眾會(huì)更加有共鳴。四川方言屬于西南官話，也能夠使外地觀眾聽懂，不單單受限于西南地區(qū)的觀眾，還能被全國觀眾所接受。除此之外還有傳統(tǒng)川劇與現(xiàn)代劇的結(jié)合。例如川劇雜耍技藝、歌舞表演。在每一節(jié)開頭都會(huì)有歌隊(duì)出現(xiàn)，用現(xiàn)代舞與川劇唱腔的表現(xiàn)形式，來引出后續(xù)會(huì)發(fā)生的故事，現(xiàn)代川劇的表現(xiàn)形式讓年輕人也能接受。在劇場當(dāng)中，觀眾不再是以老年群體為主了，在現(xiàn)場還有更多的年輕人，甚至是小朋友走進(jìn)了傳統(tǒng)戲曲舞臺的劇場。而我相信這也是未來傳統(tǒng)戲曲的發(fā)展的趨勢，相信會(huì)有更多人愿意了解中國傳統(tǒng)文化，并有更多的年輕人可以更好地學(xué)習(xí)傳承下去。
在音樂與舞美方面
現(xiàn)代川劇在舞臺上會(huì)利用燈光、音響和舞臺設(shè)計(jì)的現(xiàn)代化手段，提升川劇的視覺沖擊力，增強(qiáng)故事的表現(xiàn)力。例如在故事開頭一家人在飯桌前吃飯時(shí)，突然從天而降一個(gè)巨大的金飯碗給觀眾極具沖擊力的感受。在音樂上，現(xiàn)代川劇會(huì)融合流行音樂、電子音樂等元素，使其更符合年輕觀眾的審美。同時(shí)在舞臺上使用現(xiàn)代藝術(shù)裝置，創(chuàng)造出既有傳統(tǒng)氣息又具現(xiàn)代感的表演環(huán)境。例如在舞臺上的道具布景都會(huì)與劇場中的LED屏有效結(jié)合，傳統(tǒng)的川劇更注重寫意的表現(xiàn)手法，但在《馬多福的金飯碗》當(dāng)中，我們所看到的各種景的設(shè)置都非常寫實(shí)，但又很簡潔。此外演員的妝造上，在以往的印象中川劇都是穿著戲服在舞臺上進(jìn)行表演，但作為一部現(xiàn)代川劇，演員服裝上的設(shè)計(jì)會(huì)更加貼近現(xiàn)實(shí)生活，通過服裝也能讓演員與觀眾拉近距離，讓觀眾更好地進(jìn)入到故事并產(chǎn)生共鳴。
在角色與表演方面
傳統(tǒng)川劇在演員的表演上會(huì)更注重自身的身段、唱腔，表情會(huì)更加夸張。而現(xiàn)代川劇在角色塑造上更加立體，重視人物的內(nèi)心世界與情感變化�，F(xiàn)代川劇融合了傳統(tǒng)的戲曲元素與現(xiàn)代舞臺藝術(shù)，演員在表演時(shí)不僅使用傳統(tǒng)的身段、唱腔，還融入了更為豐富的肢體語言和表情，增加了表演的層次感。表演者在技藝的基礎(chǔ)上，可能更強(qiáng)調(diào)情感表達(dá)和角色的心理活動(dòng)，使觀眾能夠產(chǎn)生共鳴。現(xiàn)代川劇中演員的表演會(huì)更加細(xì)膩，在演員的臺詞中加入了大量的對白，而在沒有臺詞時(shí)，演員也能夠很好地把握人物性格狀態(tài)，每一個(gè)角色都有鮮明的特點(diǎn)，在這一點(diǎn)上與我們看到的話劇表現(xiàn)形式更加貼近，但是又包含了川劇本身的戲曲唱腔部分。
如今，中國傳統(tǒng)的戲劇文化，以不同創(chuàng)新形式出現(xiàn)在大眾的眼前。在未來會(huì)有更多的藝術(shù)表現(xiàn)形式。傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，不僅是對川劇形式的創(chuàng)新，更是對其文化價(jià)值的延續(xù)。這樣的探索有助于川劇吸引更廣泛的觀眾群體，保持其活力與生機(jī)。(作者系四川師范大學(xué)影視與傳媒學(xué)院戲劇專業(yè)碩士研究生張馨宇)
