由中國(guó)考古學(xué)會(huì)、中國(guó)文物報(bào)社主辦，成都金沙遺址博物館、成都文物考古研究院承辦的“中國(guó)考古百年”系列活動(dòng)之“紀(jì)念金沙遺址發(fā)現(xiàn)20周年國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議”在成都舉行。

　　28日，中國(guó)考古學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員王巍，中國(guó)文物報(bào)社社長(zhǎng)柳士發(fā)，四川省文化和旅游廳黨組成員、副廳長(zhǎng)，四川省文物局局長(zhǎng)王毅等在會(huì)議上，圍繞古蜀文明、金沙與三星堆的重大發(fā)現(xiàn)展開(kāi)了探索，多角度、多思維的研究，提出的一些新的認(rèn)識(shí)，開(kāi)拓了探索古蜀文明新的研究途徑與思路。

　　▶恰逢其時(shí)的特殊時(shí)期

　　在百年中國(guó)考古學(xué)史上 不可多見(jiàn)

　　“這次會(huì)議在恰逢其時(shí)的特殊時(shí)期召開(kāi)�！�28日上午11點(diǎn)，在聽(tīng)完20余位來(lái)自全國(guó)的專家發(fā)言后，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員朱乃誠(chéng)上臺(tái)進(jìn)行學(xué)術(shù)總結(jié)發(fā)言。

　　朱乃誠(chéng)表示：20年前，成都金沙遺址驚世而出，震驚海內(nèi)外，被譽(yù)為“中國(guó)進(jìn)入21世紀(jì)第一項(xiàng)重大考古發(fā)現(xiàn)”。從這里出土的大量文物，不僅填補(bǔ)了古蜀研究的空白，甚至改寫了成都?xì)v史和四川古代史；20年后，金沙遺址不僅從考古工地轉(zhuǎn)變?yōu)槭忻窦议T口的博物館，更在不斷推進(jìn)遺址研究的同時(shí)，憑借在文物保護(hù)、學(xué)術(shù)研究、展覽展示等方面的創(chuàng)新，創(chuàng)造出一條獨(dú)特的遺址類博物館發(fā)展之路——“金沙模式”；20年來(lái)，學(xué)術(shù)界對(duì)金沙遺址展開(kāi)了各方面的研究，尤其是在成都文物考古研究院、金沙遺址博物館的努力下，把金沙祭祀?yún)^(qū)的這一批重大發(fā)現(xiàn)，十分豐富而又十分復(fù)雜的考古發(fā)掘資料，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的精心整理、細(xì)心分析與潛心研究，已經(jīng)形成了一部可以傳世的考古報(bào)告�？��！皳�(jù)說(shuō)，如果不是因疫情影響出版，這次會(huì)上將正式面世，值得期盼與紀(jì)念�！�

　　而這次會(huì)議正值三星堆遺址再次發(fā)現(xiàn)六個(gè)大型祭祀坑、正在出土大批精美文物之時(shí)，有的坑剛揭取了全部的文物。朱乃誠(chéng)說(shuō)，三星堆與金沙密不可分，當(dāng)三星堆正經(jīng)歷著重大發(fā)現(xiàn)的同時(shí)，金沙則組織匯聚一批學(xué)者在討論與這一重大發(fā)現(xiàn)有關(guān)的學(xué)術(shù)問(wèn)題，“與重大發(fā)現(xiàn)同步召開(kāi)學(xué)術(shù)會(huì)議，重大發(fā)現(xiàn)與深入探討緊密互動(dòng)，這在百年中國(guó)考古學(xué)史上是不多見(jiàn)的�！�

　　▶推進(jìn)古蜀文明研究進(jìn)程

　　有新的言論也留下了新的課題

　　在為期兩天的會(huì)議上，來(lái)自全國(guó)的學(xué)者對(duì)三星堆、金沙重要遺存的各種深挖細(xì)讀的研究，爆發(fā)了閃爍智慧的認(rèn)識(shí)。在認(rèn)真聽(tīng)取各方觀點(diǎn)后，朱乃誠(chéng)認(rèn)為，這使得該會(huì)議在古蜀文明研究進(jìn)程中具有特別重要的意義。

　　“金沙的發(fā)現(xiàn)拓展了對(duì)古蜀的認(rèn)知�！敝炷苏\(chéng)認(rèn)為，會(huì)上有多位學(xué)者對(duì)金沙考古資料進(jìn)行了深入解讀，對(duì)金沙遺址進(jìn)行了深入探索：

　　如成都文物考古研究院院長(zhǎng)助理、研究員周志清對(duì)金沙遺址系列發(fā)現(xiàn)和研究進(jìn)展予以全面介紹，闡發(fā)了對(duì)金沙遺址的一些新的認(rèn)識(shí)，這對(duì)于大多數(shù)與會(huì)代表而言，都十分新穎；

　　成都文物考古研究院副研究員姜銘，分析了金沙遺址出土與祭祀有關(guān)的植物遺存，進(jìn)而探索祭祀活動(dòng)出現(xiàn)的時(shí)間；

　　成都金沙遺址博物館遺產(chǎn)保護(hù)與研究部主任、副研究員鄭漫麗分析了金沙祭祀?yún)^(qū)25處動(dòng)物遺存，窺探專門使用于祭祀的動(dòng)物種類。她還分析十二橋遺址、金河路等許多地點(diǎn)的動(dòng)物遺存，從中窺探當(dāng)時(shí)成都平原地區(qū)的野生動(dòng)物種類與家畜種類與規(guī)模，以及制作骨器的骨料問(wèn)題，提出了可能存在的與圈欄飼養(yǎng)動(dòng)物有關(guān)的建筑遺存等。

　　尤其是廣東省文物考古研究所研究館員、前副所長(zhǎng)卜工教授，重點(diǎn)闡述了金沙遺址發(fā)掘、保護(hù)、展示的“金沙模式”的重要意義。

　　“這些分析研究都十分具體。其中對(duì)銅容器殘片的分析，涉及到金沙祭祀?yún)^(qū)使用的銅器的種類、文化特征，以及年代、遺址性質(zhì)，還有與其它地區(qū)的青銅文化交流等一些敏感問(wèn)題，是開(kāi)拓金沙文化遺存研究的一個(gè)重要切入點(diǎn)。”朱乃誠(chéng)說(shuō)，這些討論對(duì)于三星堆、金沙、十二橋等遺址的年代分析，產(chǎn)生有不同的認(rèn)識(shí)，也將成為今后深入研究的重要課題。

　　▶千絲萬(wàn)縷的關(guān)聯(lián)

　　“三星堆-金沙共同體”的精神世界

　　在會(huì)議中，相關(guān)學(xué)者就探索三星堆與金沙遺址的文化現(xiàn)象，探索兩者之間的關(guān)系，以及與中原地區(qū)的關(guān)系做了大量的研究。

　　中國(guó)考古學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)王巍從宏觀方面，探索三星堆與金沙所代表的古蜀與夏商王朝的關(guān)系；來(lái)自國(guó)外的專家，美國(guó)哈佛大學(xué)教授傅羅文通過(guò)遠(yuǎn)程連線，對(duì)比了三星堆與金沙所揭示的兩者之間關(guān)系的問(wèn)題；四川大學(xué)歷史文化學(xué)院教授彭邦本分析了三星堆與金沙所呈現(xiàn)出的共同體現(xiàn)象，闡發(fā)了三星堆-金沙共同體，是蜀地商周時(shí)期共主聯(lián)盟的考古學(xué)遺存這一重要認(rèn)識(shí)。

　　朱乃誠(chéng)認(rèn)為，彭邦本在發(fā)言中，通過(guò)分析三星堆與金沙大小銅人的不同發(fā)飾，甄別出居于統(tǒng)治地位的人物，編發(fā)發(fā)飾族群是重要的與盟邦國(guó)人物，盤發(fā)發(fā)飾代表的是“南中”(川南云貴)族群，形成的三星堆-金沙共同體，是一個(gè)以成都平原為中心的巨大的地域性邦國(guó)族群聯(lián)盟這一認(rèn)識(shí)。以實(shí)證方式考證三星堆、金沙文化遺存所屬的分布在不同區(qū)域、不同部族的人物特征，以及當(dāng)時(shí)的文明社會(huì)的結(jié)構(gòu)與特點(diǎn)，很有意義。

　　從三星堆到金沙，從古至今，一直都有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。會(huì)議中，專家學(xué)者們也不斷探索著三星堆與金沙文化遺存所體現(xiàn)的精神世界。四川大學(xué)考古文博學(xué)院院長(zhǎng)霍巍從三星堆和金沙的金器和紋飾圖案中探討出兩者對(duì)日月同輝的認(rèn)知和當(dāng)時(shí)思想表述記錄、承傳的方式，并通過(guò)祭祀遺存，探索出當(dāng)時(shí)精神世界的知識(shí)圖景。

　　中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員王仁湘則通過(guò)與古埃及太陽(yáng)神圖像的對(duì)比，尤其是明確日烏與陽(yáng)鳥(niǎo)兩者的區(qū)別，分析出白陶日烏、彩陶日烏、紅山玉鸮、史前兩面神玉雕、鳥(niǎo)冠玉神、商代銅鳥(niǎo)玉鳥(niǎo)等，以及三星堆金沙的各種鳥(niǎo)類遺存，探索距今8000年至漢代的“日烏”圖像譜系，解讀了金沙四鳥(niǎo)繞日金箔飾等的深層含義。

　　在最后，朱乃誠(chéng)表示，此次會(huì)議中所產(chǎn)生的研究成果和新的認(rèn)知，加上三星堆新的6個(gè)坑全面清理和文物的全面提取，標(biāo)志著三星堆和金沙所代表的古蜀文明研究，將進(jìn)入一個(gè)新階段�！艾F(xiàn)在可以明確，研究三星堆遺址、三星堆文化、三星堆文明的一些問(wèn)題，需要從金沙遺址、金沙文明、金沙文化的角度進(jìn)行探索，才能得到圓滿的解答。研究金沙遺址、研究金沙文明、研究金沙文化，自然也需要結(jié)合三星堆的角度，才能得到深入�！背啥忌虉�(bào)-紅星新聞?dòng)浾?喬雪陽(yáng) 曾琦

　　人物專訪

　　中國(guó)考古學(xué)會(huì)常務(wù)理事、湖南大學(xué)岳麓書院教授郭偉民：

　　成都的文明可以直接追溯到金沙

　　成都商報(bào)-紅星新聞：您如何看待三星堆和金沙的關(guān)系？

　　郭偉民：三星堆和金沙在系統(tǒng)上是一致的，兩種體系也有細(xì)微的差別，涉及到空間和時(shí)間的差異，在文化形態(tài)上面也明顯體現(xiàn)出來(lái)了。很多專家也通過(guò)很詳實(shí)的證據(jù)證明了這一點(diǎn)。

　　從整個(gè)三星堆和金沙的文化源頭來(lái)看，最基本的繼承是寶墩文化，寶墩文化再往上追到了中原，到了黃河流域。當(dāng)然這里面也有外來(lái)的因素，比如寶墩時(shí)期的城墻堆筑的技術(shù)。

　　從稻作農(nóng)業(yè)上看，從寶墩文化開(kāi)始到三星堆、金沙，稻作農(nóng)業(yè)進(jìn)入四川盆地的成都平原，它帶來(lái)的實(shí)際上是長(zhǎng)江流域的文明體系，中原、西北、東邊等的技術(shù)匯聚到這里，呈現(xiàn)出來(lái)了一種多元文化的融合吸收，同時(shí)也具有創(chuàng)新。

　　成都商報(bào)-紅星新聞：金沙遺址在整個(gè)中華文明歷程中，有怎樣的特殊意義？

　　郭偉民：中華文明是多元一體，金沙所代表的，是中華文明一個(gè)重要的部分。在早期中國(guó)的形成過(guò)程中，主要以中原為中心，以多元文明的匯聚，多元文化的因素交流與融合所形成。

　　我們看到從三星堆到金沙，它正好處在中原的時(shí)代變遷中，在商周時(shí)期的社會(huì)變化之中。通過(guò)史書、考古研究也能看到，當(dāng)時(shí)的西南地區(qū)的族群和集團(tuán)，參與了中原融進(jìn)中國(guó)的過(guò)程。說(shuō)明四川一帶從來(lái)就沒(méi)有獨(dú)立于中國(guó)之外，參與了中華文明的形成與發(fā)展。

　　成都商報(bào)-紅星新聞：既然成都的根源是來(lái)源于金沙遺址，那么，我們從金沙傳承下來(lái)的文化，其歷史發(fā)展脈絡(luò)是怎樣的？

　　郭偉民：毫無(wú)疑問(wèn)，成都的歷史直接可以往上追到金沙，當(dāng)然，我們現(xiàn)在看到了成都這些年的考古的工作，已經(jīng)把整個(gè)歷史連起來(lái)了，從新石器時(shí)代到商周再到秦漢，成都的歷史文化脈絡(luò)非常清晰，時(shí)間順序也非常完整，所以，成都的文化肯定可以追溯到金沙，是與之聯(lián)系在一起的。

　　成都的“天府文化”中就說(shuō)到了創(chuàng)新創(chuàng)造、樂(lè)觀包容，這個(gè)便是可以從金沙遺址中看到的。我覺(jué)得這是成都文化、成都文明的最基本特質(zhì)。

　　成都商報(bào)-紅星新聞?dòng)浾?喬雪陽(yáng) 曾琦

　　精彩觀點(diǎn)

　　浙江省文物考古研究所副所長(zhǎng)、研究員方向明：

　　金沙和三星堆是一個(gè)整體

　　方向明表示，他在聽(tīng)各位專家探討金沙、三星堆文化的時(shí)候，自然而然也聯(lián)想到了中國(guó)浙江錢塘江流域一支重要的古文明“良渚文化”。他說(shuō)，金沙遺址的十節(jié)玉琮就源于良渚文化，玉琮是良渚的典型器物。

　　方向明認(rèn)為，良渚之后，玉琮的擴(kuò)散和影響，最西的到成都平原，幾乎囊括大半個(gè)中國(guó)，這個(gè)過(guò)程中琮發(fā)生了很大變化。

　　“良渚和成都平原、三星堆、金沙之間，不能簡(jiǎn)單說(shuō)‘你傳給我，我傳給你’，要從更大的時(shí)空來(lái)理解。但把傳來(lái)的東西加以改造，由此可見(jiàn)，上古時(shí)候，整個(gè)中華大地有彼此認(rèn)同的信仰體系和意識(shí)形態(tài)觀念。”方向明說(shuō)。

　　在方向明看來(lái)，三星堆的最新發(fā)掘，分期年代是很大的基礎(chǔ)性工作�！拔易鳛榫滞馊耍�我還是把它們當(dāng)作一個(gè)整體，哪怕有先后和交錯(cuò)，反映的是不同祭祀。”

　　奇琴伊察博物館館長(zhǎng)馬可·安東尼·桑托斯：

　　瑪雅文明和金沙有共同的符號(hào)象征

　　馬可·安東尼·桑托斯，通過(guò)線上連線，向金沙遺址發(fā)現(xiàn)20周年表示祝賀。

　　他表示，中美洲瑪雅文明尤其是奇琴伊察與三星堆文化和金沙遺址兩種文化的關(guān)系和共同的符號(hào)象征�！拔覀円员娝�周知的元素——如今作為中國(guó)文化遺產(chǎn)標(biāo)志的太陽(yáng)與四只神鳥(niǎo)為例將這些元素聯(lián)系起來(lái)。對(duì)于在中美洲的瑪雅人來(lái)說(shuō)，太陽(yáng)和神鳥(niǎo)也有同樣的象征意義�！彼�認(rèn)為，這意味著在那時(shí)候，在亞洲和美洲的人類雖然沒(méi)有直接聯(lián)系，但表現(xiàn)非常相似。

　　“這不斷地提醒著我們，注意符號(hào)象征是不分時(shí)間和空間重復(fù)出現(xiàn)的，而瑪雅文明和金沙遺址之間也有同樣的意義，無(wú)論它們是在什么時(shí)候發(fā)展起來(lái)的�！瘪R可·安東尼·桑托斯說(shuō)。

　　成都金沙遺址博物館副館長(zhǎng)、研究員王方：

　　古蜀玉器絕大部分是就地取材

　　王方以《尋玉之路——古蜀玉器玉料分析及礦源產(chǎn)地調(diào)查情況綜述》為題，詳盡講述了古蜀玉器、玉料的分析成果。她表示，目前三星堆遺址出土的玉器超千件，而金沙已經(jīng)超過(guò)三千件，從種類、材質(zhì)、工藝等來(lái)看，金沙遺址在三星堆的基礎(chǔ)上都有更大的發(fā)展。

　　王方表示，自2001年以來(lái)，對(duì)金沙玉器的玉料鑒定與分析工作，主要有四次，結(jié)果表明，金沙玉器材料是以透閃石軟玉為主，還有少量的陽(yáng)起石、透輝石、斜長(zhǎng)石、閃長(zhǎng)石、滑石、大理石等，“可見(jiàn)金沙時(shí)期玉料種類極其廣泛�！蓖醴秸f(shuō)。

　　通過(guò)對(duì)成都平原西北龍門山脈一帶玉料分布情況的初步調(diào)查，以及對(duì)中國(guó)其他區(qū)域礦源產(chǎn)地玉料標(biāo)本進(jìn)行的初步觀察與對(duì)比，王方表示，其明確了古蜀玉器絕大多數(shù)材料明顯區(qū)別于其他區(qū)域玉文化玉料，“可以看出古蜀玉器除極少數(shù)是由外部區(qū)域直接輸入外，絕大部分的玉器應(yīng)為就地取材、就地制作而成。材料的來(lái)源一部分可能是成都平原西北的龍門山脈，還有一部分可能是在遺址周圍的河漫灘地和山間谷地中采集而來(lái)�！�

　　成都商報(bào)-紅星新聞?dòng)浾?喬雪陽(yáng) 曾琦 陳謀