由達(dá)州市文化藝術(shù)中心、達(dá)州市藝術(shù)劇院、達(dá)州市藝術(shù)劇院創(chuàng)作演出的現(xiàn)代川劇《馬多福的金飯碗》近期在城市音樂廳再次上演，該作品榮獲第三屆四川藝術(shù)節(jié)四川文華戲劇文學(xué)獎(jiǎng)，入選第六屆川劇節(jié)暨第二屆四川省川劇匯演劇目，并將在第九屆全國(guó)新農(nóng)村文化藝術(shù)展演上再次呈現(xiàn)。此劇以馬多福的兒子繼承“金飯碗”的艱難過程為線索，以馬家家庭內(nèi)部矛盾的演變?yōu)轵?qū)動(dòng)，展示了川人腳踏實(shí)地、堅(jiān)韌樂觀的精神內(nèi)核，表達(dá)了當(dāng)代人應(yīng)當(dāng)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)勤儉節(jié)約傳統(tǒng)美德的深刻主題。
一、川人精神的傳承
川劇《馬多福的金飯碗》順應(yīng)時(shí)代要求，以極小的切入口——川東一普通家庭——馬多福一家到鄉(xiāng)下老家體驗(yàn)種糧的艱辛歷程展開，讓經(jīng)歷著各式倫理矛盾的夫妻、兄弟、父子從種糧領(lǐng)悟到“金飯碗”的來之不易，以小見大，傳遞糧食可貴、感情珍貴、品質(zhì)寶貴的主旨。四川是農(nóng)業(yè)大省，力在建設(shè)新時(shí)代更高水平的“天府糧倉”。該劇作立足于四川川東這片土地，聚焦川人向來樂觀豁達(dá)、從容詼諧又堅(jiān)韌踏實(shí)、達(dá)觀友善的優(yōu)良傳統(tǒng)，以一種詼諧幽默又形式多樣的舞臺(tái)表達(dá)呈現(xiàn)給觀眾，以家庭的“飯碗”傳承見四川人民的精神傳承。
二、細(xì)微之處：藝術(shù)與技巧的融合
《馬多福的金飯碗》的成功上演首先得益于劇本的出彩。
從結(jié)構(gòu)來看，劇作緊湊扎實(shí)，引人入勝。時(shí)間線上采用二十四節(jié)氣中的立春、雨水、驚蟄、谷雨、小暑、大暑、秋分等標(biāo)志性農(nóng)耕節(jié)氣來描繪稻谷的成長(zhǎng)之路，與之對(duì)應(yīng)的壽宴、返鄉(xiāng)、犁田、插秧、抽穗、揚(yáng)花、谷長(zhǎng)、收獲承托了馬多福一家領(lǐng)悟“金飯碗”來之不易的歷程，敘事結(jié)構(gòu)清晰，情節(jié)嚴(yán)謹(jǐn)。第一場(chǎng)戲開得簡(jiǎn)潔有力，將種稻的緣由簡(jiǎn)潔得當(dāng)?shù)爻尸F(xiàn)給觀眾，迅速將危機(jī)(機(jī)會(huì))擺在主角眼前，迫使人物進(jìn)行行動(dòng)，確保觀眾的情感起伏與種稻成功與否的懸念保持。
從人物塑造來看，馬多福的大兒子馬家鳴是馬家種稻之路的領(lǐng)頭人，在事件發(fā)展過程中起到?jīng)Q定性的作用，從最開始一心為繼承父親的“金飯碗”坐享其成到經(jīng)歷種稻艱辛的磨礪內(nèi)心得到轉(zhuǎn)變，這無不一直在影響著馬家其他三人。在與妻子王蘭香、弟弟馬偉華、兒子馬錦言長(zhǎng)期的矛盾得到化解的過程中，四人一起面臨稻谷種植的種種困境。大自然下世間萬物的此消彼長(zhǎng)，春去秋來，與社會(huì)家庭倫理矛盾下人物的內(nèi)心困頓互相作用又相互影響。劇情細(xì)膩真摯，人物形象立體飽滿。再者，劇作精妙的對(duì)話簡(jiǎn)練而富有層次�？v觀劇作文本，對(duì)話簡(jiǎn)潔不冗余，人物性格通過簡(jiǎn)短的臺(tái)詞得到清晰展示，例如馬多福和王蘭香在犁田打雷情節(jié)中，簡(jiǎn)短的臺(tái)詞在合適的時(shí)機(jī)出現(xiàn)，與角色的動(dòng)作形成節(jié)奏感，馬多福追妻的得意之態(tài)與王蘭香的難乎為情為劇作增添一抹幽默效果。
三、藝術(shù)空間：從物理到心理的空間體驗(yàn)
《馬多福的金飯碗》之所以每次上演都能收獲觀眾的一致好評(píng)跟導(dǎo)演的巧思有著緊密的關(guān)系。從社會(huì)心理和藝術(shù)審美的角度分析，戲劇的觀演與接受是一種直觀的視聽交互體驗(yàn)。這不僅是觀眾在特定情境下的審美感悟與心理想象，更是演出與觀眾之間共同參與的一場(chǎng)真與幻交織的夢(mèng)境�！恶R多福的金飯碗》在導(dǎo)演的二度創(chuàng)作下，更具視覺美感與藝術(shù)氛圍。
不得不說，該劇擁有相當(dāng)流暢的舞臺(tái)節(jié)奏�！恶R多福的金飯碗》從壽宴到返鄉(xiāng)再到犁田種稻之路的開啟每個(gè)場(chǎng)景都緊密相連，巧妙地將馬多福四人被迫接受種稻任務(wù)的苦惱到坦然面對(duì)的心路歷程展現(xiàn)給觀眾，情節(jié)發(fā)展快速且緊湊，既有利于舞臺(tái)表達(dá)的觀賞性，也使得觀眾保持高度投入。在過場(chǎng)戲的連接處，導(dǎo)演巧妙地運(yùn)用歌舞等形式豐富觀感。通過色彩多變的布景、燈光、服裝等進(jìn)一步提升了觀賞性。例如舞臺(tái)布景中山坡的設(shè)計(jì)代表城市與鄉(xiāng)村的彼此鏈接，城市象征著現(xiàn)代、繁忙、復(fù)雜的人際關(guān)系；鄉(xiāng)村代表著傳統(tǒng)、自然、簡(jiǎn)單的生活，馬多福一家在城市里的優(yōu)渥生活使得自己不再珍惜勞動(dòng)，鋪張浪費(fèi)，忘了初心。當(dāng)他們脫下皮鞋西裝，忘掉燕鮑翅肚，當(dāng)被都市持續(xù)灌以欲望的迷魂湯內(nèi)心日漸迷茫的他們踏上這片山坡再次回歸自然，開始種下桃花米的那一刻，臺(tái)下坐著的每一位剛剛下班在繁忙交通中拼搏出一條夾縫之路按點(diǎn)趕到劇場(chǎng)在黑暗中摸索找到位子的觀眾來說，無一不生出一絲羨慕，觀眾與角色在那一刻產(chǎn)生了深刻的情感共鳴。這一審美空間的營(yíng)造為主題表達(dá)提供了重要支撐，這也是父親馬多福為何讓其四人回到川東老家種稻的初衷。舞臺(tái)藝術(shù)空間的變換象征著角色成長(zhǎng)的變化，推動(dòng)故事敘述，將人物置身于農(nóng)村這一樸素環(huán)境下展開更加緊扣珍惜糧食、勤儉節(jié)約這一代代相傳的質(zhì)樸主題。
除此之外，該劇還有一些極富幽默感的處理。如第一場(chǎng)壽宴時(shí)出現(xiàn)在頂部夸張化的“金飯碗”，不僅具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力，增強(qiáng)了舞臺(tái)效果。在劇情中，這一巨大的舞臺(tái)裝置也是人物內(nèi)心心魔的外化——金燦燦的外表，卻是一個(gè)空飯碗，它能裝什么，它會(huì)裝什么，它可以裝什么？觀眾在被逗樂之余也會(huì)在片刻有思考的空間，這一詼諧的表達(dá)可見導(dǎo)演明確的意圖。
《馬多福的金飯碗》不僅是一部充滿鄉(xiāng)土氣息的川劇，更是一面映射當(dāng)代社會(huì)的鏡子。劇作以其獨(dú)特的幽默和生動(dòng)的舞臺(tái)表現(xiàn)打破了觀眾對(duì)農(nóng)業(yè)題材的固有印象，不僅傳遞了深刻的社會(huì)價(jià)值觀，也為當(dāng)代人提供了一種重新審視自身生活選擇的視角。舞臺(tái)上的“金飯碗”不再是空洞的奢望，而成為一種對(duì)價(jià)值觀的重新定義。在當(dāng)今物質(zhì)豐富的時(shí)代，如何守住那一份來自土地的樸實(shí)情感，成為每個(gè)觀眾都能感同身受的命題。正是這種藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的交織，使得《馬多福的金飯碗》成為一部富有教育意義與文化反思的優(yōu)秀作品。(作者系四川師范大學(xué)影視與傳媒學(xué)院戲劇影視導(dǎo)演系副主任龔苑蕾、四川師范大學(xué)影視與傳媒學(xué)院2023級(jí)碩士生吳夢(mèng)迪)
