新編川劇大幕戲《芙奴傳》，原名《苦節(jié)傳》，由清代葉時章所寫的《琥珀匙》演變而來，是川劇彈戲四大本之一。此次《芙奴傳》的重排，由曾明祥擔任整理改寫工作，丁乙導演，邱永和作曲，梅花獎得主劉誼、肖德美，以及蘭家富、萬多等優(yōu)秀川劇演員主演。此劇通過演繹得畫、琴遇、游湖、罹難、逼院、寫傳、賣傳、哭墟、情聚等篇章，為觀眾獻上一臺視聽與舞美的盛宴。明代，陶芙奴與席賢春訂下婚約，席因母病離杭。杭州知府蘇冉覬覦芙奴貌美，羈押陶父，踢死陶母，并將芙奴送入菜花院為官妓以遂其私。陶芙奴得盲人賈連建議，將全家的冤屈寫成《芙奴傳》，由賈連傳揚民間。蘇冉見民憤鬧大，遂命衙役假扮金髯大王火燒菜花院，將陶芙奴送入府衙后院藏匿�！盾脚珎鳌繁閭骱贾荩鸷贾菅膊焓返闹匾�，經查實蘇冉罪行，依法嚴懲蘇冉。芙奴終得以與父親、郎君團聚。
彈戲，又稱“川梆子”，是秦腔傳入四川后衍變而成的一種聲腔。川劇彈戲是川劇中的一個重要組成部分，是指川劇中以彈撥樂器為主要伴奏的演唱形式。以蓋板子為主要演奏樂器，并以梆擊節(jié)，又被稱為“蓋板子”。川劇彈戲為板腔體音樂體制，屬梆子腔系統(tǒng)，擁有自己獨特的藝術風格和濃郁的四川地方特色。用以表現(xiàn)喜悅、歡快、熱烈或悲或苦等情緒�！盾脚珎鳌返膹团�，在尊重傳統(tǒng)、繼承傳統(tǒng)的基礎上，又融入諸多現(xiàn)代元素，讓觀眾在欣賞傳統(tǒng)經典的同時，用現(xiàn)代的眼光去發(fā)掘傳統(tǒng)戲曲的更多可能。
一、堅持傳統(tǒng)求新意，代入情境豐富表演
全劇以瞎子賣三友圖登場。瞎子是貫穿全劇的主要人物之一，向觀眾娓娓道來其得益于陶姑娘平日贈圖用以叫賣換些米錢。小生席賢春游西湖登場，被瞎子賣畫吸引。一打聽方知購得杭州才女陶姑娘佳畫，對繪畫之人心向往之。席賢春向瞎子打聽陶姑娘，瞎子聽聞聲音乃厚道之人，遂告知。此時的小生身姿翩翩，春心蕩漾。席賢春與陶姑娘琴遇一場，陶姑娘彈著琵琶吐露心聲，哀傷對空彈唱，奈何春景盎然春心也蕩漾。忽聽聞樓上有人應喝，原是席賢春吹玉管回應有人，好一個琵琶玉管兩和睦。此處的樓上，正是傳統(tǒng)戲曲中一桌二椅的靈活應用，用一桌的高度，搭配以一長簾幕布，便可營造出樓上的情景，可謂簡約不簡單，觀眾也看得明明白白。運用簡單的道具象征性地表示舞臺景物，既可為演員的表演提供自由空間，又便于舞臺時空的轉換。
席生假意失掉手扇，芙奴心知肚明他故意丟下，陷入揀與不揀的害羞情境。芙奴得扮演者劉誼老師將少女情竇初開的嬌羞融入細碎小步，配合彈撥奏樂，這來回地踱步恰似那揀也不揀的害羞情境。席生假意扔扇以為求得芙奴賜畫為真，陶姑娘遂拾扇而觀，見洋洋灑灑一詩“胸羅書萬卷，相伴一瑤琴。無意攀丹桂，但求得知音”，陶姑娘感嘆于席生才情，亦得見知音，遂芳心暗許，席生亦表露心聲，二人約定后天端陽五月五西湖見陶雙親。
五月五，陶姑娘彈琴在前，雙親緊隨其后，與船夫四人泛舟西湖。四人腳步輕快，身體微微晃蕩，將這坐船的實景結合傳統(tǒng)戲曲的虛意合二為一，也將觀眾帶入情境之中，帶給觀眾視覺感官融為一體的美好感受。陶家一行人乘船游西湖的場景，讓人聯(lián)想到《白蛇傳》中的游湖場景，兩出戲游湖場景如出一轍，看來川劇傳統(tǒng)戲對游西湖代入角色情感甚是喜愛。
二、彈戲唱主角兼五腔融匯，生旦凈丑齊登場
本是大好一幅陶家人泛舟游西湖的美好畫面，硬生生被跳出來的小丑蘇冉煞了風景。杭州知府蘇冉以丑角應工登場，見芙奴如花美貌，遂起賊心意欲霸占為妾，自己打著算盤盤算著，丑態(tài)畢現(xiàn)，引得臺下觀眾哄堂大笑。
另一面，芙奴及家人等至太陽西下也未見席生身影，幸得瞎子趕上送信，眾人知曉緣由，更嘆服席生為人不凡。瞎子表演的唯恐陶父怪罪的場景，慚愧道謝打牙祭的表演沿襲了川劇奇妙而有趣的表現(xiàn)手法，逗得觀眾笑聲不斷，滿堂喝彩。結合后續(xù)瞎子表演時穿插俚語，“吃了飯再走嘛”“好方人哦”，此皆為個性化語言取得的喜劇效果。將瞎子眼雖瞎心卻不瞎不黑似明鏡，知恩圖報又不失詼諧幽默的人物性格表現(xiàn)得淋漓盡致。與同為丑行應工的蘇冉形成鮮明對比。
芙奴被蘇冉軟禁菜花院，蘇冉似跳梁小丑繞舞臺走上一場，向張媽打聽陶芙奴，甚盼撮合。芙奴對蘇冉哭述申冤，卻不知蘇冉是禍首。蘇冉此時蓄謀已久，乘人之危，與芙奴申冤事假，逼芙奴為妾是真。芙奴猛醒悟家中突然遭難的緣由，全賴狂徒蘇知府。此時芙奴叫郎天不應，叫地地無聲。陶芙奴抱著最后一絲希望道出已與席賢春有婚約在身婉拒，倒激起蘇冉一番好勝。蘇冉叫囂與席生同窗三載，讀書不及席生遂買官壓過席生，今更欲霸占芙奴為先。芙奴亦只好假意迎合先保全自身，一聲大人叫的蘇冉血熱心跳就想霸芙奴為己有，兩人繞一桌二椅你追我躲，芙奴臨危不懼，蘇冉丑態(tài)百出。正應了川劇丑行中“鼻抹白，心變黑”。
幸得瞎子幫助，芙奴含淚寫《芙奴傳》寫盡蘇冉罪狀，寫盡蘇冉狼心狗肺多污垢，交由瞎子傳唱民間。芙奴寫述罪狀前的一段唱，悲憤痛斷腸。此處根據芙奴扮演者劉誼老師透露，實為用了高腔曲牌《香羅帶》來表達人物的心情，最后又回到了彈戲，這樣的處理讓角色更加豐富立體。劉誼老師這段唱唱盡芙奴心中冤屈，唱盡芙奴的孤單弱小和無助，只盼正義早把邪惡收。
瞎子賣傳，恰逢巡察史到杭州，巡察史以凈角應工，畫著標志性的包公臉譜，這也為接下來巡察史徹查傳聞、秉公辦案、懲治蘇冉埋下伏筆。
三、服飾妝造貼合人物，恰到好處情緒外化
早期芙奴一身大紅服裝扮，大紅色也是喜慶、熱烈的代名詞，配合芙奴的動聽彈唱，一雙妙手生花。話說一個戲曲演員不僅要有好的嗓音，還要有一雙靈巧的手。川劇舞臺上指法的表演是極為豐富的，通過手指的表演可以準確地表達戲中人物非常細膩的內心活動。可見芙奴猶豫揀扇之時的指法表現(xiàn)，將一個活潑可愛、不諳世事、傳情達意的天真少女塑造得生動有趣。到后期逼院一場，此時芙奴出場，一襲白色素衣裹身，立刻將人物孤單清冷無歡顏的形象呈現(xiàn)觀眾眼前。這是對母親枉死、父親下獄的悲傷至極，再不是以往著紅衣服的嬌俏歡快的少女。
席生也由最初的淡色小生服飾裝扮到后面哭墟一場的一襲藍衣，是席生從以往與芙奴相約廝守的歡欣到現(xiàn)今痛失心愛之人的悲痛轉變，戲曲是講究美感、技巧的藝術，席生乃一介書生，看著火光沖天，看著菜花院化為瓦礫場，席生將紗帽一扔，水發(fā)橫甩，跪步哭天搶地，心中悲憤痛恨難當。這些均是人物情緒的外化體現(xiàn)，深刻體現(xiàn)人物當下心情。
落難前后的陶父的衣著也是對比強烈，凸顯人物當下境遇的。好在席生與陶父一番對話合計，于公堂之上與蘇冉對證，控訴蘇冉逼良為匪，強搶民女，蘇冉大怒欲殺三人，幸得巡察史查明實情秉公判案，芙奴與席生、父親三人終團圓。
整臺戲為觀眾帶來一場視覺聽覺融為一體的美的享受。不論女主角芙奴的出色演繹、男主角席賢春的才華橫溢、蘇冉小人的奸詐可惡、瞎子賈連的性情真善，都被表演老師們扮演得恰到好處，傳承經典之中不乏新意，不失為一出優(yōu)秀的新編傳統(tǒng)大戲。(作者系戲劇評論員黃月)
